中国古人很早就发现了血型的不同与遗传的关系。甚至用之于祭祀对血液的好坏都有标准。如在商代。商王祭祀重要的神灵时。往往会选择白牲取血，所谓白牲就是毛色纯白动物牺牲。用人牲的血献祭时。会选择“白人”，即皮肤白皙的人(也有学者认为是“白种人”)。
在后来风俗中的“血祭地母”现象里，往往也会选择不同人的血来献祭。著名人类学学家费雷泽在作品《金枝》一书中，便记录了这样的一个古代风俗：在欧洲的古希腊人和古罗马人中，祭祀地母神时便喜欢杀掉一名孕妇，取其血祭洒于地里，祈求大地丰产。同时，在古代有的地方还有用童牲血祭祀神灵的现象，这都是古人在血的认识上的反映。
最原始的dna检测术
中国古人还很早知道血型的遗传关系，并用之来解决社会生活中的矛盾和难题。如过去民间常用的“滴血认亲”，可以看成是最原始的dna检测法，而且有一定的准确性。
清代文人纪晓岚所著的《阅微草堂笔记・槐西杂志一》便收录了这样一个故事――
晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也。诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷不决。竟呜于官。官故愤愤，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合。乃笞运其弟。弟殊不信滴血事，自有一子。刺血验之果不合，遂执以上诉。谓县令所断不足据。乡人恶其贪娼，无人理。佥曰：其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不合。众口分明，具有征验，率证实奸状，拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去。资产反尽归其兄，闻者快之。
此故事后来被现代剧作家范紫东改编成秦腔《三滴血》而广为流传。但情节有很大出入。剧中滴血认亲引出了一桩冤情。
“滴血认亲”手段。如果是在世的人之间认亲很好办，取各自的血合到一起便见反应；如果一死一生则较麻烦，往往要取死者的骨头，将之洗净，然后将生者的血滴入骨上，如血很快沁进骨质内。则会被认为是亲人，否则非然，这是“滴血认亲”派生出来的手段，又叫“血骨认亲”。
鲁迅辑录的《会稽郡故书杂集》中录有《会稽先贤传》一文，此文是三国时谢伟平所作。谢伟平即谢承，吴圆皇帝孙权宠妃谢夫人的弟弟。谢文中便记载了一起“陈业滴血钛亲”的故事。陈业的兄长渡海殒命。同船死了五六十人。因为尸身腐烂无法辨认。陈业仰天痛哭，后想起了“吾闻亲者血气相通”的古话，便将自己的血滴到他认为是兄长的尸骨中。怪事发生了，血很快沁入骨内，据此兄尸遂得以辨认。其它遇难家属纷纷仿效。
因为存在血缘
关系者血液相溶的现象，并在实践中证明有一定的真实性，所以，古代法官常会如纪晓岚文中提到的县官一样，采取“滴血认亲”，或“血骨认亲”的手段来断案。宋代有名的刑办官员――提刑官宋慈便常用这种方法，作为断案的辅助手段，屡屡有效，电视剧《大宋提刑官》中再现了当年“滴血认亲”情形。
中国历史上最为滑稽的“血骨认亲”事件，发生在南北朝时期。竟然掘墓杀人，这也是一起荒唐的皇家丑闻。南朝梁武帝萧衍有一个儿子叫萧综，萧综的母亲叫吴景晖，本是南齐荒唐皇帝萧宝卷的宠妃。萧衍从萧宝卷夺得皇权。坐上宝座后，将萧宝卷的后宫手中女人也全部“接收”，戏剧性就出在这里。
原来。萧衍接收萧宝卷后宫时，吴景晖已有身孕。女人怀胎九月，可吴景晖怀了七个月就生了。生下的便是萧综。萧衍并没有怀疑，视之如亲子。谁想吴景晖后来把真相告诉了已近成人的儿子。萧综不相信，于是将萧宝卷的墓掘开，挖出尸骨，“滴血认亲”。
当时，虽然自己的血沁入萧宝卷的骸骨内，但萧综仍不相信，又残忍地杀害了一名不相干的男子，进行“滴血试验”。看结果的异同。在证明自己与萧宝卷是“亲生父子”后，萧综“自此常怀异志”，主动提出到边远的、别人都不想去的地方去任职服役。后来萧综反叛，客死北朝，萧衍又派人去盗墓，将这个“儿子”弄回榭葬于萧氏墓地。
验血秘术也有假
纪晓岚在《槐西杂志》也曾提到了“陈业滴血认亲”一事说。但称此事收录于《汝南先贤传》之中。纪氏认为，“滴血认亲”也不能拘泥于古法，因为简单做一下手脚便能“弄真成假”――
骨肉滴血必相合。论其常也；或冬月以器置冰雪上。冻使极冷。或夏月以盐醋拭器，使有酸成之味，则所滴之血。入器即凝。虽至亲亦不合。故滴血不足成信谳。
另外，如果想让两种没有亲缘关系的血相溶。古人也一招，将白矾调于水中，虽非父子亦可相溶。
说到古人验血做手脚，古代民间有一种鉴别处女的“秘术”。便是通过“验经血”来处理的：将女人的经血滴入水中，如果没有散开，而是凝结起来，便被认为是处女，否则此女已失身了。因为古人相信“处女之血，滴入水中不散而凝如珠。”
需要说明的，这种验血鉴别处女之术并不可信。因为古人早就有招破之：如滴亲认亲一样，如果事先在水里悄悄地溶入白矾，经血也溶散，那不冤枉了姑娘?如果用盐醋拭器。使有酸成之味，经血入器即凝，虽非处女也“凝如珠”，这不又弄假成真了，如现代处女膜修复术一样骗人?
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