庄无心 发表于 2003-6-4 18:13:03

[原创]佛教的四种修行法门

佛教的四种修行方法
禅那:
《金刚经》云“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类,......我皆令入无余涅磐而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”意为,作为菩萨应该这样修行。先是要发心,救济众生,利人利己。利人,有助于去除我相,增长功德而利己。修行方法是使心中没有任何相。什么是相?相,即现象。我相、人相、众生相、寿者相,都是心中所产生的现象。包括见解,如对外景的执着也是相。有关这个法门详见《金刚禅直说》(www.mbrun.xilubbs.com)

观心:
先发现自己心里有很多杂念,修行方法是,天天观看杂念,杂念一观自然会空。

修止:
和观心接近,不同之处为观而远离。《圆觉经》云“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。”指的就是这种法门。知幻,就是观看杂念。看到后,起远离心,远离杂念。

观想:
大乘起信论谓心(想的产生)有四相:生、住、异、灭。凡夫于四相中只明灭相,想完后才知道,心灭了凡夫以为明,其实不明,心走了,灭了,心已不在,那时如何明心,所谓贼后兴兵,贼走了,兵来地无用,所以凡夫不称为觉——心灭了才觉又有什么用呢?
何谓灭相?例如我心里想一个数字“1”,当打妄想的时候不知道自己打妄想,打完妄想,才‘觉’刚才打我在想这个数字,心里想的这个数字在何处?有没有捉到?——消失了!所以凡夫觉灭相,不名为觉。又如起了一个恶念,你‘觉’这个恶念吗?——灭了才觉,末灭以前不觉,灭了之后才觉不称为觉(转自《心经讲记》)。修行方法是随时知道自己在想什么,妄想知道了,自然会空。有关这个法门见《无漏行》(http://anxiang.xilubbs.com、论坛http://anxiang1.xilubbs.com)


以上四种方法,修行者至始至终只能选择一种修行方法,若三心二意,今天认为修这个好,明天认为修那个好,则最后会无所成,因为修行要经过很长时间的。其中观心法门最慢,若发奋修行,也要三年左右才能成就。修止比观心快,而观想又比修止快,推荐选择“观想法”。最后的禅那,为菩萨所修,修行条件必须具备有助人的菩萨心肠,而且有足够的空闲时间(比如出家和尚无所事事)者选之,则为速成之法。


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陨石 发表于 2003-6-5 10:49:01

阿弥托佛!!善哉善哉!
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